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En 1995 el Grupo América Latina: Filosofía Social y Axiología (GALFISA) del Instituto de Filosofía de La Habana, convocaba al Primer Taller Internacional sobre Paradigmas Emancipatorios en América Latina en el que participaron académicos, activistas sociales y políticos, educadores populares y personas interesadas en aportar, desde diversas prácticas de resistencia y creación, acerca de los problemas de la emancipación social y humana en nuestra región. Desde entonces hasta la fecha se vienen realizando, cada dos años, estos encuentros, con el coauspicio del Centro Memorial Dr. Martín Luther King Jr. y otras organizaciones cubanas y latinoamericanas.
En Cuba los 90s del siglo XX fueron duros años de resistencia, de desafíos de todo tipo y de continuidad de la Revolución, en medio de los más adversos avatares internacionales. Muy pronto, la presencia de una amplia y diversa corriente alterglobalizadora devino nuevo fenómeno político mundial, visible en las resistencias y luchas multivariadas que convergieron a partir de ese siglo en la experiencia del Foro Social Mundial en Porto Alegre y sus sucesivas ediciones regionales y mundiales. Todo lo que parecía aplastado, acallado, luego de épocas de profundo malestar, de saqueo y humillación, se levanta desde el Sur. Millones de personas en todo el planeta reaccionan asqueadas ante el Nuevo Orden del capitalismo salvaje, globalizando las resistencias y la esperanza en otro mundo posible.
Con los talleres hemos intentado revelar, construir, el sentido político amplio de las reflexiones confrontadas. No nos interesaba la teorización de gabinete sino contribuir modestamente a la necesaria construcción teórica colectiva de las luchas emancipatorias en curso en la región, desde las propias prácticas de las organizaciones, redes y movimientos sociales así como desde la intelectualidad orgánica y popular que las acompaña. Por ahí van, tal vez, los principales desafíos que tenemos: cómo construir sinergias, ayudar a superar prejuicios y desconfianzas, propiciar el diálogo de saberes, renunciar a protagonismos, aproximarse -de forma más clara y directa- a la realidad, al conocimiento de los problemas y necesidades reales, implicar e implicarse, abrirse a la PARTICIPACIÓN CREATIVA.
Se ha realizado un registro lo más abarcador posible de las prácticas de resistencia y lucha a diversas escalas (local, nacional, regional, global), no para decirnos solo "lo que le falta a cada una", sino "lo que tiene de interesante, lo que aporta ya, lo que promete potencialmente", teniendo en cuenta la pluralidad de maneras de acumular y confrontar, propias de cada tradición política dentro del movimiento popular. Los testimonios y reflexiones desplegados nos ha permitido ensanchar la noción de sujeto social-popular alternativo con la diversidad de movimientos sociales, de identidades y culturas subalternas amenazadas por la homogenización mercantil y la "macdonalización" del entorno y el tiempo libre; cosmologías preferidas, perspectivas liberadoras que se enfrentan, cada cual desde su propia visión y experiencia de acumulación y confrontación, al pensamiento Único del neoliberalismo global.
Del proceso han emanado reflexiones sobre las condiciones de posibilidad, potencialidades, límites y contradicciones de las emergencias emancipatorias anticapitalistas, que se despliegan en los procesos de luchas y resistencias a las formas múltiples de dominación del capital, en medio del nuevo escenario y territorio políticos en América Latina. algunas de las cuales ponemos en circulación en este libro, iniciativa solidaria que agradecemos a entrañables hermanos y hermanas de las Islas Canarias.
GALFISA
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